阿毘達磨法蘊足論

何行緣識？謂有一類，貪瞋癡俱生思為緣故，

起貪瞋癡俱生諸識，是名行緣識。復有一類，

無貪無瞋無癡俱生思為緣故，起無貪無瞋

無癡俱生諸識，是名行緣識。復次眼及色為

緣生眼識，此中眼是內有為行，色為外緣生

眼識，是名行緣識。乃至意及法為緣生意識，

此中意是內有為行，法為外緣生意識，是名

行緣識。復次《瓮喻經》中佛作是說：造福非福

不動行已，有隨福非福不動識。云何造非福

行已有隨非福識？謂有一類，由貪瞋癡纏縛

心故，造身語意三種惡行。此三惡行名非福

行。由此因緣，身壞命終墮於地獄，於彼起

識，是名造非福行已有隨非福識。如說地獄，

傍生、鬼界應知亦爾。云何造福行已有隨福

識？謂有一類，於人趣樂繫心悕求，彼作是念：

「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因

此悕求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行

名為福行。由此因緣，身壞命終生於人趣，於

彼起識，是名造福行已有隨福識。有不繫心

悕求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三

種妙行。此三妙行名為福行。由此因緣，身

壞命終生於人趣，於彼起識，是名造福行已

有隨福識。如說人趣，四大王眾天乃至他化

自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心

悕求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」

因此悕求勤修加行，離欲惡不善法，有尋有

伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸

身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，

身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是