阿毘達磨法蘊足論

語惡行，名為色；意惡行，名為名。由此惡行名

色為緣，身壞命終墮於地獄諸觸生起，是名

名色緣觸。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。復

有一類，於人趣樂繫心希求，因此希求。造

能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名為

色；意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞

命終生於人趣諸觸生起，是名名色緣觸。如

說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知

亦爾。復有一類，於梵眾天繫心悕求，因此

悕求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜

慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命

清淨，名為色；即彼所生受想行識，名為名。由

此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中諸

觸生起，是名名色緣觸。如說梵眾天，梵輔天

乃至非想非非想天，隨其所應當知亦爾。復

次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸觸為有緣

不？」佛言：「有緣，此謂名色。廣說乃至若依止此

相施設名身。此相若無，為可施設增語觸

不？」「不也。世尊！」「若依止此相施設色身。此相若

無為，可施設有對觸不？」「不也。世尊！」「若名色身

都無所有，為可施設有諸觸不？」「不也。世尊！」「是

故慶喜！諸觸皆以名色為緣，是名名色緣觸。」

如是諸觸，名色為緣、名色為依、名色為建

立故，起等起、生等生、聚集出現，故名名色

緣觸。

云何六處緣觸？謂眼及色為緣生眼識，三和

合故生觸，乃至意及法為緣生意識，三和合

故生觸，是名六處緣觸。復次眼及色為緣生

眼識，三和合故生觸。此中眼為內緣，色為外