阿毘達磨法蘊足論

緣生眼觸。乃至意及法為緣生意識，三和合

故生觸，此中意為內緣，法為外緣生意觸。

是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識，三

和合故生觸。此中眼觸，以眼色眼識為緣，乃

至意及法為緣生意識，三和合故生觸。此中

意觸，以意法意識為緣，是名六處緣觸。復次

眼及色為緣生眼識，三和合故生觸。此中眼、

色、眼識皆非是觸，由三和合而有觸生。乃至

意及法為緣生意識，三和合故生觸。此中意、

法、意識皆非是觸，由三和合而有觸生。是名

六處緣觸。如是諸觸，六處為緣、六處為依、六

處為建立故、起等起、生等生、聚集出現，故名

六處緣觸。

云何觸緣受？謂眼及色為緣生眼識，三和合

故生觸，觸為緣生受。乃至意及法為緣生意

識，三和合故生觸，觸為緣故生受。是名觸緣

受。復次眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，

或順樂受、或順苦受、或順不苦不樂受，順樂

受觸為緣生樂受、順苦受觸為緣生苦受、順

不苦不樂受觸為緣生不苦不樂受。乃至意

及法為緣生意識，三和合故生觸，或順樂受、

或順苦受、或順不苦不樂受，順樂受觸為緣

生樂受、順苦受觸為緣生苦受、順不苦不樂

受觸為緣生不苦不樂受，是名觸緣受。復次

如契經說，尊者慶喜告瞿史羅長者言：眼界、

色界、眼識界，自體各別，順樂受二為緣生眼

識，三和合故生觸，名順樂受觸，此順樂受觸

為緣生樂受。順苦受二為緣生眼識，三和合

故生觸，名順苦受觸，此順苦受觸為緣生苦