阿毘達磨法蘊足論

業名有？如世尊告阿難陀言：若業能感後有

名有。云何說生分五蘊名有？如世尊告頗勒

窶那：識為食故，後有生起。復次《大因緣經》

中尊者慶喜問佛：「諸有為有緣不？」佛言：「有緣，

此緣謂取。廣說乃至若全無取，為可施設有

諸有不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！諸有皆以取為

其緣，是名取緣有。」如是諸有，取為緣、取為

依、取為建立故，起等起、生等生、聚集出現，

故名取緣有。

云何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，

造身語意三種惡行。此三惡行，說名業有。由

此因緣，身壞命終墮於地獄。於彼諸生、等生、

趣入、出、現、蘊得、界得、處得，諸蘊生，命根起，說

名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說地獄，

傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣樂繫

心希求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸

人眾同受快樂。」因此希求，造能感人趣身語

意妙行。此三妙行說名業有。由此因緣，身壞

命終生於人趣眾同分中，於彼諸生、等生乃

至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣

生。如說人趣，四大王眾天乃至他化自在

天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心希

求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」因

此希求勤脩加行，離欲惡不善法，有尋有伺，

離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律

儀、語律儀、命清淨，說名業有。由此因緣，身

壞命終生梵眾天眾同分中，於彼諸生、等生

乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有

緣生。如說梵眾天，梵輔天乃至廣果天應知