阿毘達磨法蘊足論

曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰

退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名

老。彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、

退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭

喪殞逝，說名死。如是老死，緣生故起，是名生

緣老死。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「老

死為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂生。廣說乃至

若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香

諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於

彼彼聚所有老死，為得有不？」「不也。世尊！」「若全

無生，為可施設有老死不？」「不也。世尊！」「是故慶

喜！老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」如是

老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生

等生、聚集出現，故名生緣老死。

云何發生愁歎苦憂擾惱？謂有一類，或因父

母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、

或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心

奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍

熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。

復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便

發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於

爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當

愁，心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦

哉！我父我母廣說乃至我財我位，如何一

旦忽至於此？」其中所有傷怨言詞種種語業，

說名歎。五識相應不平等受，說名苦。意識

相應不平等受，說名憂。諸心擾惱、已擾惱、當

擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。於老死位，

發生如是種種愁歎苦憂擾惱。