阿毘達磨法蘊足論

是智者內證、為非智者內證？於佛弟子而起

猶預，為是具足妙行、為非具足妙行？乃至為

是隨法行、為非隨法行？於四聖諦而起猶預，

為是苦、為非苦？乃至為是道、為非道？於三法

印而起猶預，為一切行無常、為非一切行無

常？為一切法無我、為非一切法無我？為涅槃

寂靜、為非涅槃寂靜？此皆是疑現所起纏。彼

從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、

圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，

轉名為取，是名愛緣取。復次一切四取，皆以

愛為緣、用愛為集、是愛種類、從愛而生。何等

四取？一、欲取；二、見取；三、戒禁取；四、我語取。

云何欲取？謂欲界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨

煩惱纏，是名欲取。云何見取？謂有身見、邊

執見、邪見、見取。如是四見，是名見取。云

何戒禁取？謂有一類，取戒取禁取戒禁，為能

清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處，

是名戒禁取。云何我語取？謂色無色界繫，除

諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。復

次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸取為有緣

不？」佛言：「有緣，此緣謂愛。廣說乃至若全無

愛，為可施設有諸取不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！

諸取皆以愛為其緣，是名愛緣取。」如是諸取，

愛為緣、愛為依、愛為建立故，起等起、生等生、

聚集出現，故名愛緣取。

云何取緣有？謂取為緣施設多有，謂佛或說

三界五蘊名有，或說能感後有業名有，或說

生分五蘊名有，云何說三界五蘊名有。如說

三有，謂欲有、色有、無色有。云何說能感後有