阿毘達磨法蘊足論

已起味、或今起味、我以正慧審見審知。彼以

色味受為緣故、數復於色隨順而住。由隨順

故、數復於色起貪等貪、執藏防護堅著愛染。

乃至我於法味，已審尋思。諸有於法，或已起

味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以法

味受為緣故，數復於法隨順而住。由隨順故，

數復於法起貪等貪，執藏防護堅著愛染，是

名受緣愛。復次《六處經》中世尊又說：苾芻當

知，若諸色中都無味者，有情不應於色起

染。以諸色中非都無味，是故有情於色起染。

彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。由

隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著

愛染。乃至若諸法中都無味者，有情不應於

法起染。以諸法中非都無味，是故有情於法

起染。彼以法味受為緣故，數復於法隨順而

住。由隨順故，數復於法起貪等貪，執藏防護

堅著愛染，是名受緣愛。復次佛為大名離呫

毘說：大名當知，若色一向是苦非樂、非樂所

隨、非樂喜受之所纏執，應無有情為求樂故，

於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。大名！以色非

一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂喜受之所

纏執，故有有情為求樂故，於諸色中起貪

起染、煩惱纏縛。彼以色味受為緣故，數復於

色隨順而住。由隨順故，數復於色起貪等貪，

執藏防護堅著愛染。乃至若識一向是苦非

樂，非樂所隨、非樂喜受之所纏執，應無有情

為求樂故，於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。大

名！以識非一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂

喜受之所纏執，故有有情為求樂故，於諸識