阿毘達磨法蘊足論

是名受緣愛。復次《取蘊經》中世尊又說：苾芻

當知，若諸色中都無味者，有情不應於色起

染。以諸色中非都無味，是故有情於色起染。

彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。由

隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著

愛染。乃至若諸識中都無味者，有情不應於

識起染。以諸識中非都無味，是故有情於識

起染。彼以識味受為緣故，數復於識隨順而

住。由隨順故起貪等貪，執藏防護堅著愛染，

是名受緣愛。復次《六處經》中佛作是說：苾芻

當知，我於眼味，已審尋思。諸有於眼，或已起

味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以眼

味受為緣故，數復於眼隨順而住。由隨順故，

數復於眼起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃

至我於意味，已審尋思。諸有於意，或已起味、

或今起味，我以正慧審見審知。彼以意味，受

為緣故，數復於意隨順而住。由隨順故，數復

於意起貪等貪，執藏防護堅著愛染，是名受

緣愛。復次《六處經》中世尊又說：苾芻當知，若

諸眼中都無味者，有情不應於眼起染。以諸

眼中非都無味，是故有情於眼起染。彼以眼

味受為緣故，數復於眼隨順而住。由隨順故，

數復於眼起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃

至若諸意中都無味者，有情不應於意起染。

以諸意中非都無味，是故有情於意起味。彼

以意味受為緣故，數復於意隨順而住。由隨

順故，數復於意起貪等貪，執藏防護堅著愛

染，是名受緣愛。復次《六處經》中世尊復說：

苾芻當知，我於色味，已審尋思。諸有於色，或