阿毘達磨法蘊足論

生？謂六處。此所生觸，以六處為緣、用六處

為集、是六處種類、從六處而生。如是六處，無

常有為、是所造作、從眾緣生。如是觸、受、愛、能

觀行，亦無常有為、是所造作、從眾緣生。此等

隨觀色為我者，是有身見現所起纏。彼從此

纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿

轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名

為取，是名愛緣取。有不於色等隨觀我而等

隨觀我，有諸色有不等隨觀我，有諸色而等

隨觀色是我所，有不等隨觀色是我所而等

隨觀我在色中，有不等隨觀我在色中而

等隨觀受想行識為我，有不等隨觀受想

行識為我而等隨觀我有受想行識，有不等

隨觀我有受想行識而等隨觀受想行識是

我所，有不等隨觀受想行識是我所而等隨

觀我在受想行識中，有不等隨觀我在受想

行識中而起疑惑，有不起疑惑而起有見、無

有見，有不起有見、無有見而不離我慢。故由

等隨觀我及我所而起我慢。此我慢行，以誰

為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而生？謂無

明觸所生諸受為緣生愛。此所生行，以彼

為緣、用彼為集、是彼種類、從彼而生。廣說乃

至如是六處，無常有為、是所造作、從眾緣

生。如是觸、受、愛、我慢、行，亦無常有為、是所造

作、從眾緣生。如是我慢，是有身見所起慢

纏。彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利

轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後

所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次有執世

間常、或無常、或亦常亦無常、或非常非無常。