阿毘達磨法蘊足論

立故，起等起、生等生、聚集出現，故名受緣

愛。

云何愛緣取？謂彼初生，說名為愛。愛增盛

位，轉名為取。此復如何？謂如有一，於諸欲

境繫心觀察，起欲貪纏。彼從此纏復起餘

纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前

所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是名

愛緣取。復如有一，於諸色境或無色境，繫心

觀察，起色貪纏或無色貪纏。彼從此纏，復起

餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。

前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，

是名愛緣取。復次《險坑經》中佛作是說：吾為

汝等諸苾芻眾，宣說簡擇諸蘊法要，謂四念

住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八

支聖道。如是宣說簡擇諸蘊正法要時，而有

一類懷愚癡者，於我所說不住猛利信愛恭

敬，彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者，

於我所說能住猛利信愛恭敬，彼速證得無

上漏盡。復有一類，於我所說色蘊法中等隨

觀我，此能觀行，以誰為緣、用誰為集、是誰種

類、從誰而生？謂無明觸所生諸受為緣生愛，

此所生行以彼為緣、用彼為集、是彼種類、從

彼而生。此能生愛，以誰為緣、用誰為集、是誰

種類、從誰而生？謂無明觸所生諸受，此所生

愛以受為緣、用受為集、是受種類、從受而

生。此能生受，以誰為緣、用誰為集、是誰種

類、從誰而生？謂無明觸。此所生受，以觸為

緣、用觸為集、是觸種類、從觸而生。此能生

觸，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而