阿毘達磨法蘊足論

云何如是便集純大苦蘊？謂於如是老死位

中，積集一類大災、大橫具、大過患、眾苦蘊聚。

復次無明苦蘊為緣，起行苦蘊。行苦蘊為緣，

起識苦蘊。識苦蘊為緣，起名色苦蘊。名色苦

蘊為緣，起六處苦蘊。六處苦蘊為緣，起觸苦

蘊。觸苦蘊為緣，起受苦蘊。受苦蘊為緣，起

愛苦蘊。愛苦蘊為緣，起取苦蘊。取苦蘊為緣，

起有苦蘊。有苦蘊為緣，起生苦蘊。生苦蘊為

緣，起老死苦蘊。由老死故，發生種種愁歎苦

憂擾惱苦蘊，故總說言如是便集純大苦蘊。

說一切有部法蘊足論卷第十二

後序法蘊足論後序

沙門靖邁製

法蘊足論者，蓋阿毘達磨之權輿、一切有部

之洪源也。無上等覺入室之神足摩訶目乾

連之所製矣。鏡六通之妙慧、晣三達之智

明，桴金鼓於大千、聲玉螺於百億，摘藏海

之奇玩、鳩教山之勝珍，欲使天鏡常懸、法

幢永樹，眾邪息蕃蘺之望、諸子騁遊戲之

歡，而為此論也。是以佛泥越後百有餘年，疊

啟五分之殊、解開二九之異，雖各擅連城之

貴、俱稱照乘之珍，唯一切有部卓乎逈秀，

若妙高之處宏海、猶朗月之冠眾星者，豈不

以本弘基永者歟！至如八種揵度鶩徽於發

智之場、五百應真馳譽於廣說之苑，斯皆挹

此涓波、分斯片玉，遂得駕群部而高蹈、接

天衢而布武。是知登崑閬者，必培塿於眾山；

游溟渤者，亦㘭塘於群澍。諒其然矣！矧乎