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問彼言:汝然此不?謂契經中世尊善語善
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詞善說,為鉆部盧出家外道說,鉆部盧即受
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即領諸有欲令自作苦樂,此鉆部盧!我終不
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說。彼答言:爾。汝聽墮負。若自作苦樂,則不應
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言謂契經中世尊善語善詞善說,為鉆部盧出
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家外道說,鉆部盧即受即領諸有欲令自作苦
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樂,此鉆部盧!我終不說,汝作是言不應道理。
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汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說,為鉆
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部盧出家外道說,鉆部盧即受即領諸有欲令
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自作苦樂,此鉆部盧!我終不說,則不應言
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自作苦樂;言自作苦樂,不應道理。若作是
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言:他作苦樂。應問彼言:汝然此不?謂契
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經中世尊善語善詞善說,為鉆部盧出家外道
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說,鉆部盧異受異領若有欲令他作苦樂,此
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鉆部盧!我終不說。彼答言!爾。汝聽墮負。若
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他作苦樂,則不應言謂契經中世尊善語善
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詞善說,為鉆部盧出家外道說,鉆部盧異受異
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領諸有欲令他作苦樂,此鉆部盧!我終不
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說,汝作是言不應道理。汝今若說謂契經中
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世尊善語善詞善說,為鉆部盧出家外道說,鉆
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部盧異受異領諸有欲令他作苦樂,此鉆部
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盧!我終不說,則不應言他作苦樂;言他作苦
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樂,不應道理。
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補特伽羅論者作如是言:有我、有情、命者、生
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者、養育、士夫、補特伽羅,由有補特伽羅故能
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造諸業,或順樂受、或順苦受、或順不苦不樂
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受。彼造順樂受業已領受樂受,造順苦受
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業已領受苦受,造順不苦不樂受業已領
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受不苦不樂受。性空論者作是問言:汝然
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