阿毘達磨識身足論

觸故。若言意識相應，則不緣有情，以諸意

識唯緣法故。若言不與眼識耳鼻舌身意識

相應，即應別有第七有情之識慈與彼相應，

此識世尊不現等覺。具壽！世尊於無畏中作

如是說，我於諸法現正等覺，若有沙門或

婆羅門天魔梵等如法詰難或令憶念，於是

法中不現等覺。我於如是正見，無緣我正見，

彼無有緣故，得安隱住無怖無畏，自稱我處

大仙尊位轉大梵輪，於大眾中正師子吼。具

壽！若爾，豈不難佛為無智耶？彼言：具壽！我

不難佛以為無智，世尊於此雖現等覺而不

宣說。具壽！世尊曾為具壽阿難陀說，汝阿難

陀！我於諸法無間宣傳，謂四念住、四正斷、四

如意足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。汝阿

難陀、如來於法無有師拳，謂自覆藏恐他知

我無所識解。具壽！若爾，為不難佛有師拳耶？

彼言：具壽！我不難佛以為無智，亦不難佛為

有師拳，世尊於彼雖現等覺而不宣說。具壽！

世尊昇攝波林契經中說，汝等苾芻乃至

大地昇攝波林葉之齊量，我於彼法自然了

知，雖現等覺不為他說。是故世尊於如是識，

雖現等覺而不宣說。應問彼言：具壽！即彼契

經為不更有餘廣句耶？謂世尊言，汝等苾芻！

然彼諸法，不能引義、不能引善、不能引法、不

引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅槃。設有

如是補特伽羅，不能引義、不能引善、不能引

法、不引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅

槃，即無所用，是故無有補特伽羅。性空論者

作如是言：諦義勝義補特伽羅，非可得、非可