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中，已得已求，意隨尋伺，不應道理。
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2嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二中第二嗢柁
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言慈何所緣，識身與念住，
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諸覺支可得，有為及無為。
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性空論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，非
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可得、非可證、非現有、非等有，是故無有補特
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伽羅。補特伽羅論者問言：具壽！慈何所緣？
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答言：諸法性有等有，由想等想假說有情，
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於此義中慈緣執受諸蘊相續。彼問：汝說慈
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緣執受蘊相續耶？此答言：爾。彼復問言：汝
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然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，當使
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有情具諸快樂，如是思惟入慈等至。此答言：
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爾。彼作是言：汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相
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續，則不應言謂契經中世尊善語善詞善說，
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當使有情具諸快樂，如是思惟入慈等至，汝
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作是言不應道理。汝今若說謂契經中世尊
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善語善詞善說，當使有情具諸快樂，如是
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思惟入慈等至，則不應言慈緣執受諸蘊相
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續；言慈緣執受諸蘊相續，不應道理。應問
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彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善
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說，有六識身，眼識耳鼻舌身意識。彼答言：爾。
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問言：具壽！慈與何等識身相應？為眼識耶、為
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耳鼻舌身意識耶？若言眼識相應，則不緣有
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情，以諸眼識唯緣色故。若言耳識相應，
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則不緣有情，以諸耳識唯緣聲故。若言鼻識
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相應，則不緣有情，以諸鼻識唯緣香故。若言
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舌識相應，則不緣有情，以諸舌識唯緣味故。
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若言身識相應，則不緣有情，以諸身識唯緣
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