阿毘達磨識身足論

聽墮負。若異作異受，則不應言於契經中世

尊善語善詞善說，為一梵志說言，梵志！異

作異受是墮斷邊，汝作是言不應道理。汝今

若說謂契經中世尊善語善詞善說，為一梵

志說言，梵志！異作異受是墮斷邊，則不應

言異作異受；言異作異受，不應道理。

補特伽羅論者作如是言：有我、有情、命者、生

者、養育、士夫、補特伽羅，由有補特伽羅故，於

所見聞覺知法中，已得已求，意隨尋伺。性

空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世

尊善語善詞善說，為本牧驢頞李瑟吒苾芻

說言，苾芻！諸所見聞覺知法中，已得已求，

意隨尋伺。如是一切非我我所亦非我我，

如是如實正慧觀見。彼答言：爾。汝聽墮負。若

有我、有情、命者、生者、養育、士夫、補特伽羅，由

有補特伽羅故，於所見聞覺知法中，已得已

求，意隨尋伺，則不應言謂契經中世尊善語

善詞善說，為本牧驢頞李瑟吒苾芻說言，苾

芻！諸所見聞覺知法中，已得已求，意隨尋

伺。如是一切，非我我所亦非我我，如是如實

正慧觀見，汝作是言不應道理。汝今若言謂

契經中世尊善語善詞善說，為本牧驢頞李

瑟吒苾芻說言，苾芻！諸所見聞覺知法中，已

得已求，意隨尋伺。如是一切，非我我所亦非

我我，如是如實正慧觀見，則不應言有我、有

情、命者、生者、養育、士夫、補特伽羅，由有補特

伽羅故，於所見聞覺知法中，已得已求，意隨

尋伺；言有我、有情、命者、生者、養育、士夫、補特

伽羅，由有補特伽羅故，於所見聞覺知法