漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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唯有諸色為眼觸所觸,是故此眼觸非補特

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伽羅觸。又眼色為緣生眼識,三和合故有觸,

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觸為緣故生受,如是眼觸所生受唯能受諸

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色,非補特伽羅。此補特伽羅非眼觸所生

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受所受,唯有諸色為眼觸所生受所受,是故

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此眼觸所生受非補特伽羅觸所生受。又眼

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色為緣生眼識,三和合故有觸,觸為緣故生

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想。如是眼觸所生想,唯能想諸色,非補特伽

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羅。此補特伽羅非眼觸所生想所想,唯有諸

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色為眼觸所生想所想,是故此眼觸所生想,

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非補特伽羅觸所生想。又眼色為緣生眼識,

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三和合故有觸,觸為緣故生思。如是眼觸所

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生思,唯能思諸色,非補特伽羅。此補特伽

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羅非眼觸所生思所思,唯有諸色為眼觸所

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生思所思,是故此眼觸所生思,非補特伽羅

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觸所生思。由此諸法觸為第五補特伽羅,非

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可得、非可證、非現有、非等有,是故無有補特

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伽羅。如眼識,耳鼻舌身意識亦爾。

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有六識身,為眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣

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生眼識,此中若眼若色若眼識,皆非補特伽

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羅,唯有眼色為緣生眼識。又眼色為緣生眼

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識,三和合故有觸,此中若眼若色若眼識若

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眼觸,皆非補特伽羅,唯有眼色為緣生眼識,

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三和合故有觸。又眼色為緣生眼識,三和合

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故有觸,觸為緣故生受。此中若眼若色若

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眼識若眼觸若眼觸所生受,皆非補特伽羅,

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唯有眼色為緣生眼識,三和合故有觸,觸

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為緣故生受。又眼色為緣生眼識,三和合

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故有觸,觸為緣故生想。此中若眼若色若

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