阿毘達磨識身足論

眾中正師子吼。具壽！若爾，豈不難佛為無智

耶？彼言：具壽！我不難佛以為無智，世尊於

此雖現等覺而不宣說。具壽！世尊曾為具壽

阿難陀說，汝阿難陀！我於諸法無間宣傳，謂

四念住、四正斷、四如意足、五根、五力、七等覺支、

八聖道支。汝阿難陀！如來於法無有師拳，謂

自覆藏，恐他知我無所識解。具壽！若爾，為不

難佛有師拳耶？彼言：具壽！我不難佛以為無

智，亦不難佛為有師拳，世尊於彼雖現等覺

而不宣說。具壽！世尊昇攝波林契經中說，

汝等苾芻！乃至大地昇攝波林葉之齊量，我

於彼法自然了知，雖現等覺不為他說。是故

世尊於彼念住，雖現等覺而不宣說。應問彼

言：具壽：即彼契經：為不更有餘廣句耶？謂

世尊言，汝等苾芻！然彼諸法，不能引義、不能

引善、不能引法、不引梵行、不證神通、不證等

覺、不證涅槃。設有如是補特伽羅，不能引

義、不能引善、不能引法、不引梵行、不證神

通、不證等覺、不證涅槃，即無所用，是故無

有補特伽羅。

性空論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，非

可得、非可證、非現有、非等有，是故無有補特

伽羅。補特伽羅論者問言：具壽！慈何所緣？答

言：諸法性有等有，由想等想假說有情，於此

義中慈緣執受諸蘊相續。彼問：汝說慈緣執

受蘊相續耶？此答言：爾。彼復問言：汝然此不？

謂契經中世尊善語善詞善說，當使有情具

諸快樂，如是思惟入慈等至。此答言：爾。彼作

是言：汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相續，則