阿毘達磨識身足論

一切生、一滅時一切滅。既生起已，各各別

作自所作事，不作其餘他所作事。由此諸法

觸為第五補特伽羅，非可得、非可證、非現有、

非等有，是故無有補特伽羅。如眼識，耳鼻舌

身意識亦爾。

有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。問：眼識何

所了別？答：眼識了別諸色。何所不了別？謂

十一處。問：耳識何所了別？答：耳識了別諸聲。

何所不了別？謂十一處。問：鼻識何所了別？答：

鼻識了別諸香。何所不了別？謂十一處。問：

舌識何所了別？答：舌識了別諸味。何所不了

別？謂十一處。問：身識何所了別？答：身識了別

諸觸。何所不了別？謂十一處。問：意識何所了

別？答：意識了別眼色及眼識、耳聲及耳識、

鼻香及鼻識、舌味及舌識、身觸及身識、意法

及意識。如是六識身是能了別，有了別性，非

無了別性。補特伽羅無如是性，是故無有補

特伽羅。有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻

處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。問：眼

處幾識所識，乃至法處幾識所識？答：色處二

識所識，謂眼識及意識。聲處二識所識，謂

耳識及意識。香處二識所識，謂鼻識及意識。

味處二識所識，謂舌識及意識。觸處二識所

識，謂身識及意識。餘七處唯意識所識。如是

十二處，是所識，有所識性，非無所識性。補特

伽羅無如是性，是故無有補特伽羅。

有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣

生眼識，三和合故有觸，與觸俱生有受想

思，由此識法觸為第五。補特伽羅，非可