阿毘達磨識身足論

異熟等。或有過去未來現在為因。何等未

來因？謂此俱有相應等法。何等過去現在因？

謂過去現在法與此眼識或為同類或異熟

等。現在眼識，一切皆用過去現在為因，所

餘諸句皆不可得。何等現在因？謂此俱有

相應諸法。何等過去因？謂過去法與此眼

識或為同類或異熟等。如眼識，耳鼻舌身識

亦爾。過去意識，一切皆用過去為因，所餘諸

句皆不可得。未來意識，或有未來為因，非過

去現在為因，謂未證入正性離生補特伽羅，

未來最初無漏意識。何等未來因？謂此俱有

相應諸法。或有未來現在為因，非過去為

因，謂苦法智忍現在前時，所有未來無漏

意識。何等未來因？謂此俱有相應諸法。何等

現在因？謂苦法智忍及彼俱有相應等法。或

有過去未來為因非現在為因。何等未來因？

謂此俱有相應等法。何等過去因？謂過去法

與此意識或為同類或異熟等，非現在法與

此意識或為同類或異熟等。或有過去未來

現在為因。何等未來因？謂此俱有相應等法。

何等過去現在因？謂過去現在法與此意識

或為同類或異熟等。現在意識，或有現在為

因，非過去為因、非未來為因，謂苦法智忍現

在前時，與彼俱有相應意識。何等現在因？謂

此俱有相應諸法。或有過去現在為因，非未

來為因。何等現在因？謂此俱有相應諸法。何

等過去因？謂過去法與此意識或為同類或

異熟等。

有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識