阿毘達磨識身足論

眠所感諸異熟心，何等未斷因？謂此俱有相

應等法。何等已斷因？謂見苦集所斷諸隨眠

等，能感如是諸異熟心。滅智已生、道智未生，

見苦集滅所斷隨眠所感諸異熟心，何等未

斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂見

苦集滅所斷諸隨眠等，能感如是諸異熟心。

若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，見所斷隨

眠所感諸異熟心，何等未斷因？謂此俱有相

應等法。何等已斷因？謂見所斷諸隨眠等，

能感如是諸異熟心。是名體未斷，已斷為因

及未斷為因。設未斷為因，體未斷耶？曰：如是。

諸色界繫善心，若體未斷，未斷為因耶？曰：如

是。設未斷為因，體未斷耶？曰：如是。諸色界

繫有覆無記心，若體未斷，未斷為因耶？或體

未斷，未斷為因；或體未斷，已斷為因及未斷

為因。其體未斷未斷為因者，謂諸具縛補

特伽羅諸色界繫有覆無記心，已離欲界

貪，未離色界貪，苦類智未生，諸色界繫有

覆無記心，是名體未斷未斷為因。其體未斷，

已斷為因及未斷為因者，謂未離色界貪，

苦類智已生、集類智未生，諸色界繫見集

滅道及修所斷有覆無記心，何等未斷因？

謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂色界

繫見苦所斷遍行隨眠及彼相應等法。集

類智已生、滅類智未生，諸色界繫見滅道

修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱

有相應等法。何等已斷因？謂色界繫遍行隨

眠及彼相應等法。滅類智已生、道類智未

生，諸色界繫見道修所斷有覆無記心，何