阿毘達磨識身足論

等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？

謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見

圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色界繫有覆

無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何

等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等

法。是名體未斷，已斷為因及未斷為因。設

未斷為因，其體未斷耶？或未斷為因其體未

斷，或未斷為因及已斷為因其體未斷，或未

斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因其

體未斷者，謂諸具縛補特伽羅諸色界繫有

覆無記心，已離欲界貪，未離色界貪，苦類

智未生，諸色界繫有覆無記心，是名未斷為

因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體未

斷者，謂未離色界貪，苦類智已生、集類智

未生，諸色界繫見集滅道及修所斷有覆無

記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何

等已斷因？謂色界繫見苦所斷遍行隨眠

及彼相應等法。集類智已生、滅類智未生，諸

色界繫見滅道修所斷有覆無記心，何等未

斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂

色界繫遍行隨眠及彼相應等法。滅類智已

生、道類智未生，諸色界繫見道修所斷有覆

無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。

何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應

等法。若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸

色界繫修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂

此俱有相應等法。何等已斷因？謂色界繫遍

行隨眠及彼相應等法。是名未斷為因及已

斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其