阿毘達磨識身足論

等已斷因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等

法。若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，修所斷

諸不善心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。

何等已斷因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應

等法。是名體未斷，已斷為因及未斷為因。

設未斷為因，體未斷耶？或未斷為因，體亦未

斷；或未斷為因及已斷為因，而體未斷；或未

斷為因及已斷為因，其體已斷。未斷為因

體未斷者，謂諸具縛補特伽羅諸不善心，

是名未斷為因體亦未斷。未斷為因及已斷

為因體未斷者，謂未離欲界貪。苦智已生、集

智未生，見集滅道及修所斷諸不善心，何等

未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂

欲界繫見苦所斷遍行隨眠及彼相應等法。

集智已生、滅智未生，見滅道修所斷諸不善

心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等

已斷因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等法。

滅智已生、道智未生、見道修所斷諸不善心，

何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷

因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等法。若

見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，修所斷諸不

善心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等

已斷因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等法。

是名未斷為因及已斷為因而體未斷。未斷

為因及已斷為因體已斷者，謂未離欲界貪。

苦智已生、集智未生，見苦所斷諸不善心，

何等已斷因？謂此俱有相應等法。何等未斷

因？謂欲界繫見集所斷遍行隨眠及彼相應

等法，是名未斷為因及已斷為因其體已斷。