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不善眼識有十五隨眠，當言為因、當言為
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緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。於有覆無
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記眼識，有十四隨眠，當言為因、當言為緣；所
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餘隨眠，當言為緣而不為因。於無覆無記眼
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識中，除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識，
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一切隨眠，當言為緣而不為因。於隨眠異熟
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眼識，有三十四隨眠，當言為因、當言為緣；
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所餘隨眠，當言為緣而不為因。問：一心耶？
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答：不爾。於見苦所斷邪見隨眠異熟眼識，有
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二隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨眠，當言
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為緣而不為因。如見苦所斷邪見，見取、戒禁
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取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見苦所斷不共無明隨
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眠異熟眼識，有一隨眠，當言為因、當言為緣；
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所餘隨眠，當言為緣而不為因。於見集所斷
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邪見隨眠異熟眼識，有二隨眠，當言為因、
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當言為緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。如
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見集所斷邪見，見取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見集
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所斷不共無明隨眠異熟眼識，有一隨眠，當
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言為因、當言為緣；所餘隨眠、當言為緣而
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不為因。於見滅所斷邪見隨眠異熟眼識，有
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二隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨眠，當言
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為緣而不為因。如見滅所斷邪見，見取、疑、貪、
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恚、慢亦爾。於見滅所斷不共無明隨眠異熟
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眼識，有一隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨
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眠，當言為緣而不為因。於見道所斷邪見
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隨眠異熟眼識，有二隨眠，當言為因、當言為
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緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。如見道
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所斷邪見，見取、戒禁取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見
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道所斷不共無明隨眠異熟眼識，有一隨眠，
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