鞞婆沙論

諦義。問曰：苦有何相？習盡道有何相？尊者婆

須蜜說曰：逼迫相是苦相，本末相是習相，止

相是盡相，出要相是道相。重說曰：已轉成

是苦相，當轉相是習相，離行相是盡相，能離

行相是道相。重說曰：已成輪轉生死是苦相，

當輪轉生死是習相，已離輪轉生死是盡相，

能離輪轉生死是道相。尊者曇摩多羅說曰：

諸尊！處所中作諦相。彼五盛陰堆阜，如鐵

團入，三苦依在內雜，如鐵團著火中火入，鐵

同火色。觀苦當如是，此苦行所轉、結所變易，

有所趣。連續有此合會有，當觀習諦。中起離

結行，不復連續有此合會有，當觀是盡諦。修

習止觀、知興衰法、有因得盡此合會有，當觀

道諦。是故說，諸尊！處所中作諦相。如世尊所

說偈：

「一諦無有二，謂眾生生疑；

難陀觀諸諦，我說非沙門。」

問曰：如四諦，何以故佛說一諦無有二？尊者

波奢說曰：一一諦故，世尊說一諦無有二。一

諦者是苦諦，更無二苦諦。一諦者是習諦，更

無二習諦。一諦者是盡諦，更無有二盡諦。一

諦者是道諦，更無有二道諦。是故世尊說一

諦無有二。或曰：一諦者是盡諦，斷多計解脫

意故。異學欲令多有解脫：無身、無量意、淨聚、無

想聚。世尊說彼非解非脫、非出要、非離。唯有

一第一義解脫，謂盡諦是。是謂斷多計解脫

意故，世尊說一諦無二。或曰：一諦者道諦

是，斷多計道意故。異學欲令多有道：不食、

臥灰上、叉手、隨日月、服氣食果、裸形、臥棘上、著