鞞婆沙論

諦於第一義中非第一義者，如來說二不是

真實。若如來說二真實者，是故可知等諦於

第一義中是第一義。問曰：若等諦於第一義

中是第一義，應有一諦是第一義諦，無有二

諦。答曰：是一諦第一義諦。問曰：若是一諦第

一義諦者，云何如來說二諦？答曰：因事故如

來說二諦。若事是等諦，此事非第一義諦；若

事第一義諦，此事非等諦。如一痛說四緣，因

緣、次第緣、增上緣、所緣緣。彼雖一痛說四緣，

但若事因緣非此事乃至增上緣，若事增上

緣非此事乃至因緣。如是一痛說六因，相應

因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。彼

雖一痛說六因，但若事相應因非此事乃至所

作因，若事所作因非此事乃至相應因。如是

一諦第一義諦，若事等諦非此事第一義諦，

若事第一義諦非此事等諦。尊者陀羅難提

說曰：性名等諦，苦諦習諦所攝。如世尊契經

所說：異學梵志梵志有三諦。云何為三。此異

學梵志梵志作是說：不害一切眾生？若異學

梵志梵志作是說：不害一切眾生。是謂異學

梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說：

我於他無所為、他於我無所為。若異學梵志

梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。

是謂異學梵志梵志二諦。復次異學梵志梵

志作是說：諸所習法皆是盡法。若異學梵志

梵志作是說：諸所習法皆是盡法。是謂異學

梵志梵志三諦。問曰：此中云何說梵志？云何

諦？答曰：梵志者外，諦者即此三，餘者盡虛

妄。更有說者：梵志者此內法，諦者即此三。世