鞞婆沙論

弊草衣。世尊說此非道，是惡道，此不可依，非

是人所行，惡人所行。唯一第一義道，謂道諦

是。是謂斷多計道意故，世尊說一諦無二。如

世尊所說契經：二諦，等諦、第一義諦。問曰：云

何等諦？云何第一義諦？答曰：等諦者，苦諦習

諦等入此中，謂婦人男子小兒小女，若來若

去若坐若住現種種行；第一義諦者，盡諦道

諦。更有說者，等諦者三諦，彼盡亦說如城現

如彼岸；第一義諦者是道諦。更有說者，一切

四諦是等諦亦第一義諦。彼道諦亦說如栰

觀如山。是故一切四諦是等諦亦第一義

諦。苦諦習諦中等，如前所說婦人男子小兒

小女，若來若去若坐若住現種種行；第一義

者，無常苦空非我，因習有緣。盡諦中等，如所

說：如園觀彼岸城，三耶三佛所說。第一義者，

盡止妙離。道諦等者，如所說栰大石山，生

七花成八種水；第一義者，道正趣出要。是故

一切四諦中趣等亦趣第一義。問曰：若一

切四諦中起等亦起第一義者，彼等應有十

八界十二入五陰，第一義亦應有十八界十

二入五陰。彼等諦、第一義諦何差別？尊者

婆須蜜說曰：等諦者是諸法名，第一義諦是

諸法性。重說曰：等諦者是俗數，第一義諦者

賢聖數。等諦、第一義諦是謂差別。問曰：彼

等於第一義中，是第一義耶、為非耶？若等於

第一義中是第一義者，應有一諦是第一義

諦，無有二諦。若等諦於第一義中非第一義

者，亦應有一諦是第一義諦，無有二諦。作此

論已。答曰：有此等於第一義中是第一。若等