鞞婆沙論

聖諦攝慧根。若緣故說者，是一切法緣。作此

論已。答曰：非攝故說，亦非緣故說。問曰：若

不爾者，此云何？答曰：因事故。此慧根事得四

聖諦增上主，是故世尊說：慧根何所觀？四聖

諦是。如信根事得四不壞信增上主，是故世

尊說：信根何所觀？四不壞信是。精進根事於

四意斷增上主，是故世尊說：精進根何所觀？

四意斷是。念根事於四意止增上主，是故世

尊說：念根何所觀？四意止是。定根事於四禪

增上主，是故世尊說：定根何所觀？四禪是。如

是此慧根於四聖諦增上主事，是世尊說：慧

根何所觀？四聖諦是。云何四？謂苦聖諦、習盡

道聖諦。問曰：如前因後果，何以故世尊前說

苦、後說習？答曰：此苦麁是故以前說，習細是

故後說。如人前學射箕泥團草朿，然後能射

著毛不僻錯。如是此苦麁，彼學已然後觀習

細。問曰：如前修道然後盡作證。何以故世尊

前說盡作證、後說修道？答曰：謂觀盡觀道隨

順。問曰：云何觀盡觀道隨順？答曰：彼行者前

盡作證已，然後求道：當以何道得至涅槃？如

人欲進路時，問他人士：當示我道。彼還問：欲

至何所？曰：我欲至某城。彼曰：此是道。已知彼

城說道易，如是若前說道、後說盡，便不知趣

何道。如前說盡、後說道，已知盡便修道易。或

曰：彼行者因道前除三諦癡，然後道道緣現

在前，謂除道諦癡。如人先見他面不自見面，

以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先

前除三諦癡，後道道緣現在前，謂除道諦癡。

以是故世尊前說盡、後說道。問曰：如前斷習、