鞞婆沙論

尊所已：沙門瞿曇為我故修道，令我意中結

盡。世尊為彼說偈：

「我不能脫汝，梵志及餘世；

若知極妙道，汝可度此流。」

問曰：如來何所說？答曰：世尊說：梵志！不因他

修道令汝結盡。若梵志因他修道汝結盡者，

我在道樹下時一切眾生皆應結盡，我於一

切眾生極有大悲。但梵志！非因他修道令汝

結盡。梵志！如己病服藥，非他病得愈。如是梵

志！己有結病服聖道藥，非他結病得愈。如梵

志己服藥己病愈。如是梵志己有結病，服聖

道藥己結病愈。以此契經可知，自行四諦非

因他行，是故說己正行。或曰：不正令入正，是

故說己正行。不正者凡夫是，正者聖道是。令

不正凡夫使入於正道果，是故說己正行。或

曰：正令入正，是故說己正行。正者世間第一

法，正者苦法忍，令正世間第一法，使入正苦法

忍，是故說己正行。問曰：何以故聖諦說己正

行，非說界入陰？答曰：謂此聖諦極上，受化者

亦極上。說界者為始行，說入者為少習行，說

陰者為己成行。此聖諦一向近法身，謂彼近

見聖諦者。或曰：謂說聖諦取證得果、除結漏

盡，非界入陰。以是故聖諦說己正行，非界入

陰。問曰：四聖諦者，云何立四聖諦？為種耶？為

因果耶？為觀耶？若種者，應有三：離苦無習、離

習無苦是一諦，盡二、道三。若因果者，應有五：

如苦有因有果是二諦，道亦有因有果是四

諦，盡諦五。若觀者，應有八：前觀欲界苦、後觀

色無色界，前觀欲界行因、後觀色無色界，前