鞞婆沙論

答曰：若味是入，已味是起。味相應乃至有想

無想處，當言入味耶、當言起味耶？答曰：若味

是入，已味是起。謂愛染污一切正受增上主，

以故爾。或曰：謂依愛於母胎有所依。因父母

不淨便有精，以故爾。或曰：謂愛持去狂愚如

羅剎女。如所說：伽彌尼持去者是愛。以故

爾。或曰：謂愛當來有依，欲令得當來身樂欲，

樂欲已願求，願求已便轉成，以故爾。或曰：謂

愛，界斷、地斷、種斷、根斷，以故爾。或曰：謂愛盛

一切結，以故爾。或曰：謂愛為首說十法。如所

說：阿難！因愛求，因求利，因利計挍，因計挍欲，

因欲著，因著慳不捨，因慳不捨家，因家守，因

守故，阿難！便知，便知有刀杖，因有刀杖便鬪

諍。諛諂欺誑妄言，意中便生無量不善法。以

是故佛契經，一切有漏種，獨一當來有愛立

習諦。愛盡苦盡聖諦云何？謂此愛當來有

喜欲，俱無餘斷、捨、吐、盡、無欲、滅、止、沒。問曰：如

此亦習盡，何以故世尊說苦盡不說習盡？答

曰：應說。如說苦盡，習盡亦爾。若未說者，是世

尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。或

曰：為教化者令彼欲故。如佛說苦盡，如是

受化者聞已欲得盡。彼作是念：彼盡極妙，謂

離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習

盡。苦盡道聖諦云何？謂八聖道是，正見、正志、

正語、正業、正命、正方便、正念、正定。問曰：如此

習盡道，何以故說苦盡道，不說習盡道？答曰：

應說。如說苦盡道，說習盡道亦爾。若未說者，

是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知

義。或曰：彼習此中已說，謂離習無有苦、離苦