鞞婆沙論

觀欲界行盡、後觀色無色界，前觀欲界行道、

後觀色無色界。作此論已。答曰：因果故便立

四諦。問曰：若爾者，應有五。如苦有因有果，彼

一切苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、輪轉生

死習趣道。如是道有因有果，彼一切苦盡趣

道、有盡趣道、貪盡趣道、輪轉生死盡趣道。云

何因果故立四諦？答曰：因三事，有漏無漏故、

因果故、誹謗信故。此四聖諦二種：有漏、無漏。

有漏者有因有果，謂有漏因，彼立一諦，習諦

是。謂有漏有果，立二諦，苦諦是。無漏種者亦

有因有果。謂無漏有因有果者，立一諦，道諦

是。謂無漏有果無因者，立二諦，盡諦是。問曰：

謂無漏種有因有果，何以故立一諦非二？答

曰：誹謗信故。此苦有二種謗，無苦、無習。如此

中二種謗，應當發二種信。彼道謂有因有果，

彼一切同一謗，無有道。如同一謗，如是應當

發一信。是謂因三事，有漏無漏故、因果故、誹

謗信故，立四聖諦。更有說者，亦因觀故立四

聖諦。謂欲界苦及色無色界苦，彼一切同一

觀，逼迫一相故。謂欲界行因及色無色界行

因，彼一切同一觀，本末一相故。謂欲界行盡

及色無色界行盡，彼一切同一觀，一止相故。

謂欲界行道及色無色界行道，彼一切同一

觀，一出要相故。是謂同一觀故立四聖諦。問

曰：云何四聖諦？為善根聖耶？為無漏聖耶？為

聖所成就耶？若善根聖是聖諦者，便有二諦

善，盡諦、道諦；二諦三種，善、不善、無記，苦諦

習諦是。若無漏聖是聖諦者，便有二無漏，

盡諦、道諦；二有漏，苦諦、習諦。若聖所成就是