舍利弗阿毘曇論

別一切世間不樂想，令世間種種想退沒不

進，漸當除盡，背捨厭離已正住。如比丘，或有

心知分別一切世間不樂想，世間種種想心

猶生津漏，如本無異，不背捨、不厭離、不正住。

比丘如實自知，我便為未修一切世間不樂

想、我未增益異名色、我未得修果報，如是

比丘有正智。如比丘，心知分別一切世間不

樂想，於世間種種想心不生津漏，於本有

異，背捨厭離正住。比丘如實正知，我已修一

切世間不樂想、我有增益異名色、我得修果

報，此比丘有正智。一切世間不樂想，親近多

修學，多修學已得大果報、得大功德、得至

甘露，以是因緣故說。如死想，親近多修學已，

得大果報、得大功德、得至甘露。以何因緣

故作是說？如比丘，心知分別死想，倚恃命根

而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命

根，如是盡斷無餘。如比丘，或有心知分別死

想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常

住，心貪著命根，如是未斷。比丘如實自知，

我便為未修死想、我未增益異名色、我未修

果報，如是比丘有正智。如比丘，心知分別死

想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍

常住，心貪著命根，如是盡斷無餘。如比丘

如實自知，我已修死想、增益異名色、我得果

報，如是比丘有正智。死想，親近多修學已，

得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣

故說。如無常想，親近多修學已，得大果報、得

大功德、得至甘露。以何因緣故作是說？如比

丘，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心退