舍利弗阿毘曇論

沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。如筋、如

鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便

消盡。比丘如是，心知分別無常想，於利養名

譽恭敬心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已

正住。如比丘，或有心知分別無常想，於利養

名譽恭敬心猶生津漏，如本無異，不背捨、

不厭離、不正住。比丘如實自知，我便為未修

無常想、我未增益異名色、我未得修果報，如

是比丘如實自知。如比丘，心知分別無常想，

於利養名譽恭敬心不生津漏，於本有異，背

捨厭離正住。比丘如實正知，我已修無常想、

我有增益異名色、我得修果報，比丘有正智。

無常想，親近多修學，多修學已得大果報、得

大功德、得至甘露，以是因緣故說。如無常苦

想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至

甘露。以何因緣故作是說？如比丘心知分別

無常苦想，於懈怠窳惰、不信、放逸不勤不觀

等，生恐怖大畏切逼想，如臨死舉刀觀無

常苦想。比丘或有心知分別無常苦想，於

窳惰懈怠、不信、放逸不勤不觀等，不生恐怖

大畏切逼想，非如臨死舉刀。如比丘如實自

知，我便為未修無常苦想、我未增益異名色、

我未得修果報，如是比丘如實自知。如比

丘，心知分別則無常苦想，於窳惰懈怠、不

信、放逸不勤不觀等，生恐怖大畏切逼想，如

臨死舉刀觀無常苦想。如比丘如實正知，

我以修無常苦想、我增益異名色、我得果

報，此比丘有正智。無常苦想，親近多修學已，

得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣