雜阿毘曇心論

諸心法等聚，及不相應行。

諸行展轉相因生彼心。若依、若緣、若剎那生，

彼心法等聚生。問：云何心法等聚？答：

想欲及觸慧，念思與解脫，

憶定及與受，此說心等聚。

想者，於境界取像貌。欲者，於緣欲受。觸者，

於依緣心和合生觸境界。慧者，於緣決定審

諦。念者，於緣記不忘。思者，功德惡俱相違造

作轉心。解脫者，於緣作想受彼限量，是事必

爾。憶者，於緣發悟。定者，受緣不亂。受者，可

樂不可樂俱相違於境界受。

一切心生時，是生聖所說，

同共一緣行，亦復常相應。

此十法，一切善不善無記心俱生大地可得，

故說大地。同共一緣行者，一切心同一緣轉，

不相離無二決定。亦復常相應者，展轉共俱

及與心俱常相應，辦一事故。問：相應有何義？

答：等義是相應義。問：心法或多或少，云何等

義是相應義？答：事等故。若一心中一想二受

者，非相應義。以一心一想生，餘心法亦爾，

以是故等義是相應義。復次時、依、行、緣等義

是相應義。時等者，一剎那時生故。依等者，若

心依眼生，心法亦爾。行等者，若心行青，生心

法亦爾。緣等者，若心緣色，生彼亦緣色。是

故說常相應。已說心法通一切，不通今當說。

諸根有慚愧，信猗不放逸，

不害精進捨，一切善心俱。

諸根者，謂二善根：不貪、不恚。於生及資生

具壞貪著，名不貪。於眾生數及非眾生數壞