雜阿毘曇心論

亦爾。禪中間除覺，餘如初禪說。於上觀亦

然者，第二第三第四禪及無色界無觀。已說

心心法伴力生，色今當說。

極微在四根，十種應當知，

身根九餘八，謂是有香地。

極微在四根十種應當知者，四根十種極微共

生，四大、色、香、味、觸。眼根、身根，耳鼻舌根亦爾。

身根九者，謂餘身根有九種，彼唯有身根種，

餘如前說。餘八者，離根，色香味觸極微八種。

問：此諸極微何界說？答：謂是有香地。欲界中

極微與香合。香味不相離，有香則有味。色界

極微非揣食性，故離香味。色界四根極微八

種，餘身根極微七種，外極微六種。問：若眼根

極微十種者，云何不眼即是色即是餘種？如

是則法性雜亂，與阿毘曇相違。阿毘曇說：眼

根一界一入一陰攝。答：二種極微，事極微、聚

極微。事極微者，謂眼根極微，即眼根微。餘極

微皆說自事，以事極微故，阿毘曇說：眼根

一界一入一陰攝。聚極微者，眾多事，此中說

聚極微。住自相故，法相不雜亂。如心相應法

其相各異，非為雜亂，彼亦如是。四種遠義，此

品後當說。問：前說若心生必心法共生及不

相應行。於中已說心法，心不相應行云何？答：

一切有為法，生住及異滅，

此亦有四相，展轉更相為。

一切有為法生住及異滅者，一切有為法有

四相：生、住、異、滅。世中起故生，已起自事立故

住，已住勢衰故異，已異勢壞故滅。此相說

心不相應行。問：若一切有為法有四相者，應