雜阿毘曇心論

謂於諸過惡不自厭，名無慚。於諸過惡不羞

他，名無愧。此二法一向不善，一切不善心相

應，是故立不善大地中。已說不善大地，小

煩惱大地今當說。

忿恨誑慳嫉，惱諂覆高害，

如此諸煩惱，說為小大地。

於饒益不饒益應，作不作、非作反作，瞋相續

生，名為忿。於可欲不可欲，應作不作、非作反

作，忿相續生，名為恨。為欺彼故現承事相，名

為誑。於財法惜著，名為慳。於他利養恭敬

名譽功德不忍心忌，名為嫉。不欲事會、所欲

事乖，思惟心熱，名為惱。覆藏自性曲順時宜，

名為諂。為名利故自隱過惡，名為覆。方他

性族財富色力梵行持戒智慧正業，心自舉

恃，名為高。欲逼迫他，名為害。此十法說小

煩惱大地，不通有故。修道斷非見道斷，在

意地非五識。非一心俱生，行各異故，有一則

無二。問：大地、善大地、煩惱大地、不善大地、小

煩惱大地，何差別？答：大地四種：善、不善、隱沒

無記、不隱沒無記。善大地唯善。煩惱大地二

種：不善及隱沒無記。不善大地唯不善。小

煩惱大地中，誑、諂、高二種：不善及隱沒無記，

餘一向不善。

不善心品中，心法二十一，

欲三見一減，二見除三種。

不善心品中心法二十一者，不善謂欲界煩

惱相應，除身見、邊見，轉成不愛果，故名不善。

不善有八種：貪、恚、慢、疑、邪見、見取、戒取不共

及彼相應無明。彼貪、恚、慢、疑心，二十一法共