雜阿毘曇心論

於他地。他地當分別，若無漏法，一切九地展

轉因，離愛故、不墮界故，下與勝因，非勝下因。

有漏者，愛縛故、墮界故，唯自地。已說種種自

分因，謂善法非一切善法因今當說。

穢污有九種，展轉更相因，

謂受生所得，方便生非下。

穢污有九種者，此染污九種：下下乃至上上。

展轉更相因，以展轉相續現在前故，及彼彼

受生，一切頓得故。問：穢污九種展轉相因，餘

者復云何？答：謂受生所得。若受生得善，彼亦

九種展轉相因。問：方便生者復云何？答：方便

生非下。若方便生，謂聞、思、修生。彼於等及增

因非下，謂下下因乃至上上因。上上唯上上

因，乃至非下下因。復次聞，聞因、思因、修因。復

次思，思因及修因，非聞因，以下故。修唯修因，

非餘，以下故。復次修慧四種：暖、頂、忍、世間第

一法。彼暖法四種因，頂三，忍二，世間第一

法唯世間第一法因非餘。此說善有漏法。不

隱沒無記四種：報生、威儀、工巧、變化心。彼報

生四種因，威儀三，工巧二，化心唯化因，是

說有漏。無漏法者，苦法忍苦法忍因，乃至

無生智因。無生智唯無生智因非餘。已說自

分因，謂此因受果與果今當說。

善等自分因，受果而不與，

或與而不受，或俱不俱說。

有善自分因受果而不與，應作四句。受而不

與者，謂善根斷時最後捨得。或與而不受者，

謂善根續生時最生初得。或俱者，不斷善根

餘自性住。俱非者，除上爾所事。復次穢污受