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俱一緣中轉。報因者，彼善不善，此則彼果，除
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遍因，報無記故。煩惱心心法，除報因，染污故，
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從遍因生。餘四因如前說。
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若彼不相應，諸餘相應法，
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除其初無漏，是從四因生。
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報色及心不相應行從四因生，除遍因，無記
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故；除相應因，無緣故。穢污色及心不相應
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行從四因生，除相應因，無緣故；除報因，染
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污故。諸餘相應法除其初無漏者，謂善有漏
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心心法。威儀、工巧變化心心法，除苦法忍相
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應。諸餘無漏心心法從四因生，除遍因、報因。
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謂餘不相應，自分當知三，
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及諸餘相應，初生無漏法。
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謂報生穢污，餘若有自分因，除初無漏，從三
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因生：所作因、共有因、自分因；非相應因，無
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緣故，二因前已除。及諸餘相應初生無漏法
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者，如苦法忍相應法亦三因生：所作因、共有
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因、相應因。無前生無漏，故無自分因，亦無遍
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因、報因。
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於中不相應，是從於二因，
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若從一因生，當知必無有。
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於中不相應是從二因生者。初無漏品中色
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心不相應行從二因生：所作因、共有因。已說
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一切有為法。於彼廣說中，從一因生者必無
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有。何以故？自性羸劣故。乃至一極微生，亦除
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自己。諸餘一切法，所作因及共生，生住異滅
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亦共有因。此總說義，略說四種。法報生穢污，
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除報及初無漏，諸餘不穢污。彼初無漏，彼報
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生相應不相應乃至初無漏法。彼報生相應從
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