雜阿毘曇心論

生：十大地及懈怠等十法，謂懈怠、無明、不信、

放逸、掉、睡、覺、觀、無慚、無愧。欲三見一減者，欲

界邪見、見取、戒取，彼相應心二十法共生，除

慧。二見除三種者，欲界身見、邊見，彼相應心

十八法共生，除慧及無慚、無愧。餘如前說，除

無慚、無愧，一向不善故。無兩慧使，見即慧故。

欲善二十二，不共有二十，

無記說十二，悔眠俱即增。

欲善者，謂欲界淨心轉成愛果，有三種：生得

及聞、思。彼心二十二法共生：十大地、十善大

地、覺、觀。不共有二十者，不共名彼心獨一。

無明煩惱有二十心法共生，除一煩惱。無記

說十二者，欲界不隱沒無記心四種：報生、威

儀、工巧、變化心。彼四種無記心，十二心法共

生：十大地、覺、觀。悔眠俱即增者，心追變名為

悔，是善不善無記。彼心品中增悔，餘如前

說。當知悔三種：善、不善及不隱沒無記，非

餘自力故。毘婆沙者說，不欲令悔有無記，

以悔捷利故。眠名身心昏昧，略緣境界名為

眠。彼一切五品心俱生，即彼心品增眠；若悔

眠俱生，於三品中增二。問：此說欲界心，色界

復云何？答：

初禪離不善，餘知如欲有，

禪中間除覺，於上觀亦然。

初禪無不善，彼有四品心：善、不共、隱沒無記、

不隱沒無記。此諸心品，除無慚、無愧，餘如欲

界說。彼善品二十二：愛、慢、疑、俱生十九。五

見及不共俱生有十八，不隱沒無記十二，無

慚無愧一向不善故。彼色界無色界，無悔眠