雜阿毘曇心論

五因生，除遍因。報生不相應從四因生，除

遍因、相應因。如是穢污相應不相應差別者，

唯除報因，從一切遍因生。除報及初無漏，諸

餘不染污相應四因生，除遍因、報因。不相應

三因生，除遍因、相應因、報因。初無漏相應三

因生，相應因、共有因、所作因。不相應二因生，

所作因、共有因。已說諸因，如此因世尊教化

力及覺真實相力故說。緣今當說。

次第亦緣緣，增上及與因，

法從四緣生，世尊之所說。

一切法性緣力、境界力攝受生，性羸劣故。一

切緣皆四緣攝。彼與開道方便是次第緣，

任杖方便是緣緣，不障礙分是增上緣，種

子法方便是因緣。

除羅漢後心，諸餘心心法，

常有行已生，是說次第緣。

除阿羅漢最後心相應，諸餘過去現在心心

法一一相續生，彼諸心一一生相續無間故

名次第緣。彼阿羅漢最後心相應非次第緣，

無餘心相續故、未來心心法未起故。無餘心

相續，亦無次第緣，亦非未來先後次第方便

立。若未來先後次第方便立者，壞正方便修

義。正方便修、邪方便修，應隨分次第生。若言

一心次第建立二心善及穢污，若正思惟時，善

心生、穢污心非數滅。若邪方便思惟時，穢污

心生、善心非數滅。如種子，亦為牙亦為糜。

若牙具和合牙則生，糜則不生。若糜具

和合，糜則生牙則不生。此則不然。何以故？

前已說先後非分故。以阿羅漢最後心是意