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說彼根本如一粒種子。又復說彼一施時有
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眾多行，於一緣中發願，或願天上或願人中。
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已說因自性如此，因受果與果今當說。
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五中世受果，亦說二與果，
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已盡與果一，二因當分別。
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五中世受果者，現在名中世，五因住現在世
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受果。亦說二與果者，若相應因、共有因住現
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在世與果，於此時受果，即於此時與果，故說
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二與果。已盡與果一者，已盡名過去報因，於
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過去世住與果。二因當分別者，謂自分因及
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遍因，或住現在世與果或過去世。所作因不
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說，以亂故。已說因受果與果，世建立今當說。
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作因一切法，二因說二世，
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餘三說三世，增依報功果。
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作因一切法二因說二世餘三說三世者，有
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為無為一切法說作因，自分因、一切遍因說
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過去現在，餘三因說三世。已分別三世諸因，
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若果因有果今當說。增依報功果，作因有增
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上果，自分因、遍因有依果，報因有報果，相應
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因、共有因有功用果。已分別諸因，諸法從因
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生今當說。
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報生心心法，及與諸煩惱，
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悉從五因生，是義應當知。
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報生心心法及與諸煩惱悉從五因生者，彼
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報生心心法及煩惱心心法從五因生。報生
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心心法五因：所作、共有、自分、相應、報因。所作
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因者，彼法生時相似不相似法住不障礙。共
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有因者，展轉力生展轉為伴及心不相應行
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伴生。自分因者，彼前生自分法。相應因者，彼
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