雜阿毘曇心論

心，諸餘相續心。正受無間非心次第者，除初

正受剎那，彼生住異無常，諸餘相續正受等，

彼生住異無常。俱者，除初正受剎那，諸餘相

續正受及起定心。不俱者，初正受剎那彼生

住異無常，除起定心。彼生住異無常，諸餘

相續心，彼生住異無常。滅盡正受，心所牽心

所作故、心次第心相違故，非心次第緣。起定

心前雖有定無間相續，以非心故，還以心為

次第緣。已說次第緣，緣緣今當說。

境界於一切，心及諸心法，

是故一切法，說名為緣緣。

一切法是心心法，緣隨其事，謂眼識及相應，

以色為緣，乃至意識及相應，以一切法為緣。

於一色眼識生，一決定知言，並見眾色者。此

則不然。以速故，非俱見言。俱者，增上慢如

旋火輪，非輪輪想增上慢。若不了了見色差

別者，則可總受，如觀叢林。聲香味觸亦應如

是知。已說緣緣，增上緣今當說。

若彼所作因，此即增上緣，

所謂因緣者，當知餘因說。

前說所作因，當知即是增上緣。除自性，一切

性不障礙故。法生時自作己事，以勝故名增

上緣。已說增上緣，因緣今當說。所謂因緣

者，當知餘因說。除所作因，餘因說因緣。已說

緣，諸法隨緣生今當說。

心及諸心法，是從四緣生，

二正受從三，謂餘說於二。

心及諸心法是從四緣生者，心心法從四緣

生。前開導故生，是彼次第緣。境界是彼緣緣。