雜阿毘曇心論

界故，應是次第緣者不然，緣分異故。若言阿

羅漢最後心不為意識依亦名意界者，得依

相故，如是阿羅漢最後心無間相續亦名次

第緣。此亦不然。何以故？緣分異故。相故立

界，如無分眼不見色，以眼識空故，亦名眼

界，亦得依相故。阿羅漢最後心如前說。緣

者業故，建立阿羅漢最後心作次第緣，業事

無間相續生。非分心法亦如是說。常者非如

自分因、遍因。問：以何等故色心不相應行非

次第緣？答：以亂故。不亂者說次第緣，色心

不相應行亂，故非次第緣。以一時善不善無

記、漏無漏異界行現在前故。欲界三種思惟：

聞慧、思慧、生慧，非修慧，不定故。彼欲界聞

慧、思慧次第聖道現在前，聖道次第三種思

惟現在前。色界三種思惟：聞慧、修慧、生慧，非

思慧，色界定故。彼聞慧修慧次第聖道現在

前，聖道次第聞慧修慧現在前。無色界二種

思惟：修慧、生慧。彼修慧次第聖道現在前，聖

道次第修慧現在前。此義擇品當廣說。

或法心次第，非彼心無間，

無間非次第，俱不俱當知。

或法心次第非彼心無間者，除初正受剎那，

諸餘正受剎那相續及起定心。無間非次第

者，初正受剎那，彼生住異無常，及諸相續心，

彼生住異無常。俱者，初正受剎那，除起定心，

諸餘相續心。不俱者，除初正受剎那，彼生

住異無常，諸餘相續正受剎那等，彼生住異無

常。若法心次第彼正受無間，應作四句。或法

心次第非正受無間者，初正受剎那，除起定