雜阿毘曇心論

共有因。隨相於眼共有非共有因。生於八法

共有共有因，除生自性，眼及餘相隨相生。此

五法於生共有共有因，餘隨相共有非共有

因。如是餘相隨相亦如是，乃至觸入亦如是。

意入於五十八法共有共有因，謂十大地大地相，四十意入相隨相，八法於餘共有非

共有因。有五十四法於意入共有共有因，除

四隨相。又說：十四法於意入共有共有因，謂

十大地、心相四，餘八十四法共有非共有因。

大地亦如是說。五十四法於心共有共有因，

除心隨相。是說為善。若異此者，與眾事分

阿毘曇相違故。如彼說，除身見等法生住異

滅諸餘穢污苦諦，如是一切法盡當知。已說

共有因，自分因今當說。

前生與後生，亦說彼未生，

自地相似因，或說於他地。

前生與後生者，謂過去前生，於過去後生，及

現在自分因。問：為已生已生因，復未生因耶？

答：亦說彼未生。未生者，謂未來如是前生後

生因。當知過去現在於未來自分因，未來於

未來無自分因，無前後故。問：云何一切前生

於後生未生自分因為不？答：自地欲界，欲界

因非他地，乃至非想非非想，非想非非想地

因非他地。何以故？因果斷地故。問：云何一切

自地一切自地因為不？答：相似自分因。自地

亦相似自分因，非不相似。如善善因、穢污

穢污因、無記無記因，以相似相似法相續，謂

習善生善、習不善生不善、習工巧生工巧、

習威儀生威儀。是說內分外分，隨種生亦如

是。問：一向自地自分因，復為他地耶？答：或說