雜阿毘曇心論

煩惱境界現在前，能自守護不為罪業，莫令

我受苦。法增上者，如有多聞者，彼起煩惱境

界現在前，為護法故而不為罪。世增上者，如

有一名聞大德，彼起煩惱境界現在前，護世

間故而不為罪。已說所作因，共有因今當說。

一起性有依，亦復說無依，

當知共有因，展轉為因果。

一起性有依亦復說無依當知共有因者，一

時生心心法，隨心轉心不相應行，道共、定共戒，

及共生四大，此諸法說共有因。展轉為因果

者，若一時起展轉為果，是共有因。十一入

雖一時生，彼不展轉為果。自分因者，異時共

一果。共有因者，諸行展轉力一時生，謂心

於心法隨心轉心不相應行，隨心轉色此亦

於心也。眼於生等、生等於眼，及四大種展轉

共有因。有對造色非展轉果，故非共有因。問：

隨轉有何義？答：若有心則有彼法，謂下則下、

中則中、上則上，如是比。彼有十隨轉，所謂一

起、一住、一滅、一果、一依、一報、善則善、不善則

不善、無記則無記、墮一世生。已說十種隨轉，

於中有漏斷結道八種隨轉，除不善、無記。世

俗方便道、解脫道、勝進道及餘善有漏心七種

隨轉，除不善、無記及解脫果。無漏斷結道七

種隨轉，除不善、無記及報。無漏方便道、解脫

道、勝進道六種隨轉，除不善、無記、解脫果及

報。不善心七種隨轉，除善、無記及解脫果。無

記心六種隨轉，除善、不善、解脫果及報。有共

有亦共有因，有共有非共有因。彼眼於八法

共有亦共有因，謂四相、四隨相。相於眼共有