雜阿毘曇心論

所作共自分，一切相應報，

從是六種因，轉生有為法。

謂所作因、共有因、自分因、一切遍因、相應因、

報因，此六因攝一切因，此六因生一切有為

行。已說因名，一一相今當說。

相似不相似，各除其自性，

一切是作因，生時無障故。

相似不相似各除其自性一切是作因者，若

相似不相似法，除自性，展轉為因，說所作因。

何以故？生時無障故。法生時，除自性，一切性

各自住異分等，生不障礙。如因地故作淨不

淨業，因空故得往來，如眼識生時十七界不

障礙，故生。如是一切界。問：何以故自性於自

性非所作因？答：自性不自為故、不自依故。自

性於自性，不養不損、不受不害、不持不壞、不增

不減、不成不敗不障礙，名所作因。自性於自

性無不障礙，故不立所作因。問：若不障礙是

所作因者，以何等故不一切法一時生耶？一

時滅耶？生時滅耶？滅時生耶？答：不和合故。

雖有所作因，要須和合生，亦非一切法一時

和合生和合滅，亦非一和合二果。問：若如是

者，有一殺眾生，餘眾生不為障礙，何故殺者

有罪非餘眾生耶？答：無惡心分，又不作業故。

盜等亦如是。問：若外物是一切眾生增上所

生者，何以故不與取不於一切眾生邊得

盜罪？答：無受分故，無人功果故。若一切眾生

於彼悉有受分及人功果者，取者於彼則得

盜罪。亦非一物，一切眾生受及人功果。三種

增上：自增上、法增上、世增上。自增上者，彼起