雜阿毘曇心論

瞋恚，名不瞋恚。於諸過惡自厭，名為慚。於諸

過惡羞他，名為愧。於三寶四諦淨心，名為信。

身心離惡，名為猗息。作善方便離惡不作，名

不放逸。不逼迫他、名不害。斷起未起惡、生起

未起善、欲方便勤修不息，名精進。心平等，名

為捨。此善十法通一切善心中，若有漏無漏

五識相應意識相應，故說善大地。已說善大

地，煩惱大地今當說。

邪解不正憶，不順智失念，

不信懈怠亂，無明掉放逸。

顛倒解，名邪解脫。邪受境界，名不正憶。顛

倒決定，名不順智。邪記妄受，名失念。於三寶

四諦不淨心，名不信。不斷起未起惡、不生起

未起善、不勤方便，名懈怠。境界所牽散隨諸

緣，名為亂。前際等不知，名無明。心躁動不息，

名為掉。離作善方便，名放逸。

煩惱大地十，一切穢污心，

無慚及無愧，說不善大地。

煩惱大地十一切穢污心者，此邪解脫等十

法，一切染污心俱，謂欲界色界無色界、五識

身意識地，是故說煩惱大地。問：睡亦一切穢

污心俱，何故不立煩惱大地？答：順正受故。謂

眾生睡速發定，是故不立。若大地，彼煩惱大

地應作四句。或有大地非煩惱大地，謂受、想、

思、觸、欲。或煩惱大地非大地，謂不信、懈怠、無

明、掉、放逸。或大地亦煩惱大地，謂憶、解脫、念、

定、慧。或非大地非煩惱大地，除上爾所事。已

說煩惱大地，不善大地今當說。

無慚及無愧，說不善大地。