阿毘曇甘露味論

善惡後行第一生得非餘生。云何後法報？

隨行善惡後第二生得，若第三第四，若過得

報。云何樂報？欲界善行，色界乃至三禪善行，

是受樂報。云何苦報？不善行受報。云何不苦

不樂報？第四禪善有漏行，及無色界善有漏

行。云何黑黑報？不善行黑黑報。云何白白報？

善有漏行白白報。云何雜報？欲界善惡雜行

雜受報。云何不黑不白無報行？行盡三界漏

盡時，無礙道攝無漏思也。云何必受報行？五

逆行必受惡報，現世報、生報、後報；餘殘，有緣

有人必受報，無緣無人不必受報。一切有漏行、

故作，熟得報；不故作、不熟，不得報；故作、不熟，

不得報。三種行：身業教無教、口業教無教、

意業有教。云何教行？若身口意作。云何無

教行？身、口作竟，起餘心時常在不失。無教色，

善、不善心中生，無記心不生無教色。所以者

何？無記心力劣故。無記有二種：有隱沒、不隱

沒。結使所覆是隱沒，不覆是不隱沒。云何隱

沒無記法？欲界中身耶邊耶及彼相應無

明共有法，色無色界一切結使及色界身口

行，是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法？坐

臥立行伎巧報法變化心虛空非智緣盡，是

謂不隱沒無記法。無教三種：一、無漏；二、定共；

三、戒律儀。云何無漏戒？正語、正業、正命。云何

定共戒？得禪離欲惡法。云何戒律儀？受戒時

得善有漏身口行。云何得三種律儀？一切得

道無漏律儀成就、一切得禪定共律儀成就、

欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人，最初教作

時現前無教成就，若盡不失。成就過去得禪