阿毘曇甘露味論

道諦所斷，三斷智。色無色界四諦所斷結盡，

三斷智。欲界中五下分結盡，七斷智。色界思

惟所斷，八斷智。一切結使煩惱盡，九斷智。滅

結無餘，是謂斷智。有如是諸結使心不相應、

纏心相應。是事不然，一切心相應。何以故？起

結使煩惱壞善法。見結使是時善法生，是故

知一切結使心相應。是諸一切結使，二事斷：

禪、智相應心。云何禪斷？初柔軟心。云何智？分

別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟，是謂

智。禪智俱行共思惟得解脫。三時：善精進、一心

護、坐禪時。若心柔軟，是時應思惟精進。若心

調，是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟

不調，是時放心去。譬如鍛金師，持金著火中，

時時囊吹、時時持水澆、時時放休。何以故？若

常吹金便燋融，常水澆冷不熱，若常放不調

熟。坐禪亦如是，囊吹如精進、著水澆如禪、

放捨如護。何以故？常精進心調，常定一心心

柔軟，常護不受諸心。是故時時勤精進、時時

一心定、時時護，如是心和調，一切結使中得

解脫。

10三十七無漏人品阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十

坐禪法，先繫心一處，若頂上、若額端、若眉間、

若鼻頭、若心中，令心一處住。若念走，攝來還

著一處。是心者譬如獼猴，繫頸著柱，繞柱走

不得去，極便住。心走亦如是，繫心著法便不

去，極便住，漸漸觀身痛意法。是入法意止

中淳淑一心得實智慧，觀一切行實相，生滅

不住故無常、積災患故苦、內無人故空、不自

在故非我，從是得煖法意中起。譬如鑽火木