百論

作三種身邪行、四種口邪行。智慧名諸法相

中心定不動。何以說下中上？利益差降故。

布施者少利益，是名下智；持戒者中利益，是

名中智；智慧者上利益，是名上智。復次施

報下，戒報中，智報上，是故說下中上智。外

曰：布施者皆是下智不？內曰：不然。何以故？

施有二種：一者不淨，二者淨行。不淨施是

名下智人。外曰：何等名不淨施？內曰：為報

施是不淨，如市易故。報有二種：現報、

後報。現報者，名稱敬愛等。後報者，後世富貴

等。是名不淨施。所以者何？還欲得故。譬如

賈客遠到他方，雖持雜物多所饒益，然非

憐愍眾生，以自求利故，是業不淨。布施求

報亦復如是。外曰：何等名淨施？內曰：若人

愛敬利益他故，不求今世後世報。如眾菩

薩及諸上人行清淨施，是名淨施。外曰：持

戒皆是中智人不？內曰：不然。何以故？持戒

有二種：一者不淨，二者淨。不淨持戒者，名

中智人。外曰：何等不淨持戒？內曰：持戒求

樂報，為婬欲故，如覆相。樂報有二

種：一者生天，二者人中富貴。若持戒求天

上，與天女娛樂，若人中受五欲樂。所以者

何？為婬欲故。如覆相者，內欲他色、外詐

親善，是名不淨持戒。如阿難語難陀：

「如羝羊相觸，將前而更却；

汝為欲持戒，其事亦如是。

身雖能持戒，心為欲所牽，

斯業不清淨，何用是戒為？」

外曰：何等名淨持戒？內曰：行者作是念，一