百論

以福德熏心，然後受涅槃道染。外曰：捨

福依何等？依福捨惡，依何捨福？內

曰：無相最上。取福人天中生，取罪三惡

道生，是故無相智慧最第一。無相名一切相

不憶念，離一切受，過去未來現在法心無所

著。一切法自性無故則無所依，是名無相。

以是方便故能捨福。何以故？除三種解脫

門，第一利不可得。如佛語諸比丘：「若有人

言我不用空無相無作，欲得若知若見無

增上慢者，是人空言無實。」

2破神品破神品第二

外曰：不應言一切法空無相，神等諸法有

故。迦毘羅、優樓迦等言：神及諸法有。迦

毘羅言：從冥初生覺，從覺生我心，從我

心生五微塵，從五微塵生五大，從五大

生十一根。神為主，常、覺相、處中、常住、不壞

不敗、攝受諸法。能知此二十五諦，即得解

脫；不知此者，不離生死。優樓迦言：實有

神常，以出入息、視眴、壽命等相故，則知有

神。復次以欲恚、苦樂、智慧等所依處故，則

知有神。是故神是實有，云何言無？若有而

言無，則為惡邪人，惡邪人無解脫。是故不

應言一切法空無相。內曰：若有神而言無，

是為惡邪。若無而言無，此有何過？諦觀察

之，實無有神。外曰：實有神。如僧佉經中

說，覺相是神。內曰：神覺為一耶？為異耶？

外曰：神覺一也。內曰：覺若神相，神無常

。若覺是神相者，覺無常故，神應無常。譬

如熱是火相，熱無常故，火亦無常。今覺實無